قشر القشر ايمان منافقين است و قشر ايمان عوام و لب ايمان خواص و لب اللب ايمان مقربان . و تحقيق در اين مطلب اينست كه براى ايمان بسه اعتبار ميتوان مراتب و درجاتى ذكر نمود : اول باعتبار اعتياد بعقائد حقه كه هم از لحاظ كيفيت يعنى قوت و ضعف و هم از لحاظ كميت يعنى اكتفا نمودن به مقدار لازم يا تحصيل معرفت بيش از مقدار لازم از قبيل خصوصيات و فضائل در جميع اعتقادات ، مراتبى را داراست . دوم باعتبار اخلاق حميده كه مكمل ايمان است كه بازهم از جهت كميت يعنى دارا شدن جميع اخلاق نيك و هم از جهت كيفيت - يعنى - تحصيل مراتب هر خلقى درجاتى را شامل است . سوم باعتبار اعمال صالحه كه موجب تقويت ايمان است و بنقصان و زيادتى آنها درجات ايمان كم و زياد مىشود و جمع بين اخبار مختلف ببيان مذكور ممكن است و از اين بيان ظاهر مىشود كه درجات ايمان غير متناهى است . شرط ثواب و عقاب : شرط ثواب در قيامت ايمان است كه خود داراى مرتبهء از ثواب است و اعمال نيك در صورتى موجب ثوابند كه مقرون با ايمان باشند و اما اعمال نيك كسانى كه داراى ايمان نباشند باعث ثواب اخروى نيست بلكه در دنيا موجب وسعت در معيشت مىشود و ممكن است در آخرت نيز باعث تخفيف در عذاب گردد . و شرط استحقاق عذاب و عقاب تقصير و كوتاهى نمودن در اداء تكليف است ولى جاهل قاصر مانند كثيرى از كفار و اطفال و زنان آنها و مستضعفين نه مستحق عقابند زيرا عقاب آنها خلاف عدل است و نه داراى ثواب براى اينكه ايمان ندارند و تفصيل اين مطلب در بخش معاد بيايد ان شاء اللّه تعالى .